Howly Raas Mandir

A Symbol of Devotion and Architectural Grandeur

Howly Raas history

Discover the hidden gem of Assam — the Howly Raas Mandir! Step into a world of divine beauty, where gleaming white marble idols, majestic architecture, and centuries-old traditions come alive. Whether you're a lover of history, art, or spirituality, the Howly Raas Mandir offers an unforgettable journey into Assam’s rich cultural heart. A must-visit destination for every traveler seeking authentic experiences!

 The Howly Raas Mandir, located in the town of Howly in Assam, is not just a religious center, but also a testament to the region's deep-rooted spiritual and architectural heritage. The temple stands as a proud representation of devotion, culture, and the rich history of the Howly area. This article explores the history, construction, and significance of the Howly Ras Mandir, shedding light on its architectural brilliance and religious importance.

 

Inception of the Temple
The idea of constructing the Howly Raas Mandir was initiated during a public meeting on October 9, 1994, where the first temple construction committee was formed. The foundation of the temple was laid a few years later, on November 14, 1997, by Surendra Nath Medhi, the then Minister of Animal Husbandry, Assam. His initiative marked the beginning of a long-awaited spiritual journey for the people of Howly and nearby regions.

 

Architectural Planning and Design
The architectural design of the temple was meticulously planned by an architect from Guwahati. The temple's construction involved the use of approximately 85 tons of white marble plates and granite procured from Kishangarh, Rajasthan. The use of such high-quality materials ensured that the temple would be an epitome of both beauty and durability.
The temple’s design was created by D.K. Bora, an architect and graduate from the Gujarat Institute of Engineering. The temple's imposing structure is 102 feet in height and 62 feet in width, featuring two prominent domes, making it a grand sight for devotees and visitors alike.

 

Idols and Sculptures Inside the Temple
One of the most striking features of the Howly Raas Mandir is the presence of exquisite marble idols. Inside the temple, there is a 5-foot tall marble idol of Radha-Krishna, which stands as the focal point of devotion. Additionally, there are 8 pairs of 3-4 feet tall marble idols of Radha-Krishna. The temple also houses 22 other idols, including those of Brahma, Vishnu, Maheshwar, and Yogini Buddhi. These idols were sculpted by renowned sculptor Lalu Prasad Sharma, a Padma Bhushan awardee, whose expertise ensured that the idols reflected the divine qualities of Lord Krishna.
The design of the idols was inspired by the famous Shri Krishna Temple in Mathura, Lord Krishna's birthplace, adding a touch of tradition and sacredness to the temple. The meticulous craftsmanship of these idols and sculptures attracts visitors from far and wide, showcasing the rich artistic culture of Rajasthan.

 

Consecration Ceremony
The temple was officially consecrated on January 31, 2007, when the Pran Pratishtha ceremony was conducted according to Vedic rituals. This ceremony marked the beginning of a new chapter for the Howly Ras Mandir, establishing it as a place for daily worship, where the idols are bathed, worshipped, and adorned with offerings and prayers.
Prior to the construction of the new temple, the Raas festival was celebrated with clay idols, which were consecrated with Vedic mantras during the full moon night. Devotees would gather for the Raas Leela festival, and after several rituals including Puja, Homa Yajna, and Naam Kirtan, the idols were immersed in water. With the new temple, however, the idols are now no longer immersed, and daily worship practices are held in a more structured manner.

 

Lighting and Decoration
The Howly Raas Mandir has been illuminated with modern lighting systems, which highlight its architectural beauty and grandeur. The lighting, installed by Ganesh Das of Jalpaiguri, not only brightens the temple but also creates an aura of serenity and devotion around the entire complex, making it a captivating sight during the night.

In addition, the exterior walls of the temple are adorned with seven natural scenes of the Raas Leela, crafted out of plastic by an artist from Nabadwip, West Bengal. These scenes depict the divine dance of Radha and Krishna, adding a touch of vibrancy and artistic elegance to the temple.

 

Construction Team and Effort
The construction of the Howly Raas Mandir was a significant endeavor that required meticulous planning and execution. The primary masons responsible for the construction were Thakur Sharma and Amar Sarkar. They were assisted by nearly 40 Hindu workers and fellow masons, who worked tirelessly for nearly 10 years to complete the temple. Their dedication and craftsmanship are evident in every corner of the temple, from the grand pillars to the intricate sculptures.
The temple's foundation pillars were constructed using a 1:2 ratio of cement and sand, each measuring 6 feet deep and 6 feet wide. The temple itself is supported by 20 pillars, which were strategically placed to ensure the structural stability of the grand building.

 

Temple's Legacy and Religious Importance
The Howly Raas Mandir is not just a place of worship; it is a significant cultural and historical landmark for the people of Howly and Assam. The temple stands as a symbol of devotion and a reminder of the region’s rich spiritual traditions. It plays an important role during the annual Ras festival, drawing thousands of devotees who come to witness the Ras Leela and offer their prayers to Radha and Krishna.

 

The Howly Raas Mandir is also a beacon of architectural excellence, showcasing the fusion of traditional design with modern construction techniques. It stands as a testament to the dedication of those who worked tirelessly to bring this temple to life, and it continues to serve as a hub for the spiritual and cultural activities of the region. 

Translated to english by 

Bhargav Das

Original by Ashim Das

Frequently Asked Questions (FAQ) about Ghilazhari Satra

 

1. What is Ghilazhari Satra?

Ghilazhari Satra is an ancient religious and historical site located in Howly, Assam. It is significant for being the first meeting place of Srimanta Sankardev, the great Assamese saint and reformer, and King Naranarayan of the Koch dynasty.

2. Why is Ghilazhari Satra historically important?

This Satra holds immense historical importance as the site of the initial interaction between Srimanta Sankardev and King Naranarayan, which paved the way for the spread of Bhakti movement in Assam. It also marks the establishment of one of the key Satras of the region, influencing Assamese culture and spirituality.

3. What happened to Ghilazhari Satra over time?

Over the years, Ghilazhari Satra experienced decline and destruction, especially after the fall of the Koch kingdom and the invasion by the Maan army in the 18th century. However, it was later revived by Chaturbhuj Thakur, the grandson of Sankardev, and is now a symbol of cultural revival.

4. Who revived Ghilazhari Satra?

The Satra was revived by Chaturbhuj Thakur, Srimanta Sankardev’s grandson, in the 19th century, ensuring the continuation of its religious and cultural legacy.

5. Where is Ghilazhari Satra located?

Ghilazhari Satra is located in the Kothalijhar area, approximately 4 km from Howly town in Assam.

6. What role did King Naranarayan play in Ghilazhari Satra’s history?

King Naranarayan played a significant role in the establishment of Ghilazhari Satra, having met Srimanta Sankardev at this site. He also contributed land for the Satra and was a key patron of the Bhakti movement in Assam.

7. Is Ghilazhari Satra open to visitors today?

Yes, Ghilazhari Satra is open to visitors today. It is an important cultural and spiritual site, with ongoing restoration efforts supported by the Assam government.

8. What historical artifacts are preserved at Ghilazhari Satra?

Historical artifacts, including the ‘Gunmala’ book signed by Chaturbhuj Thakur, are preserved at the Satra, showcasing its deep connection to the cultural history of Assam.

Follow us

লোড হচ্ছে...
(you must be logged in to Facebook to see comments).
Logo Howly town .in

Howly

Welcome to Howly | Howly, a municipality in Barpeta district, Assam, India.

Explore 600 Years of Golden History of Howly .

Chandi

Baruah

চণ্ডীবৰুৱা

Know more

Manomati

মনোমতী

Know more

এসময়ৰ ৰজা চণ্ডী নাৰায়ণ বৰুৱাৰ 'ৰাজহাউলি'য়ে কালক্ৰমত হৈ পৰিল "হাউলী"।

 

অসমীয়া সাহিত্যৰ বিখ্যাত উপন্যাস 'মনোমতী'ৰ জন্মস্থান এই হাউলীতেই । নামনি অসমৰ বাণিজ্যিক চহৰ হাউলী বিভিন্ন ভাষা-ভাষী, জাতি-জনগোষ্ঠী ধৰ্মাৱালম্বী লোকেৰে গঠিত। এটা সময়ত মহাপুৰুষ শংকৰ-মাধৱ আৰু আঁতাসকলৰ লীলাভূমি আছিল এই বৃহত্তৰ হাউলী অঞ্চল। ১৯৫৪ চনতে জন্ম লোৱা চণ্ডী বৰুৱা স্মৃতি ভৱন হাউলীৰ সামজিক, সাংস্কৃতিক তথা বৌদ্ধিক কেন্দ্ৰস্বৰূপ যাৰ মঞ্চত বিষ্ণু ৰাভা, ফণী শৰ্মা আদিৰ দৰে অসমৰ যশস্বী শিল্পীয়ে নাট পৰিবেশন কৰি গৈছে।

 

হাউলীত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ

 

মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ গুৰুজনাৰ অসমীয়া সমাজ জীৱনলৈ অন্যতম অৱদান হৈছে- সত্ৰ আৰু নামঘৰ। অসমীয়া সমাজ জীৱনত সত্ৰ-নামঘৰৰ অপৰিসীম ভূমিকা আৰু প্ৰভাৱৰ বিষয়ে প্ৰতিজন অসমীয়াই জ্ঞাত।মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ বৰপেটা আগমন বৰপেটাৰ বুৰঞ্জীৰ এক যুগান্তকাৰী ঘটনা। মহাপুৰুষ দুজনা গুৰুৱে বৰপেটা অঞ্চলত কটোৱা কালছোৱাক ভক্তি আন্দোলনৰ চূড়ান্ত যুগ বুলি কোৱা হয়।  হাউলীৰ অন্যতম অঞ্চল এটাৰ নাম 'ঘিলাঝাৰী'।

এই ঘিলাতেই মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে চাৰিমাহ থাকি ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিছিল। গুৰুজনাই পাটবাউসীত সত্ৰ পাতি থকা সময়ত নৰনাৰায়ন ৰজাৰ গুণ-গৰিমাৰ কথা শুনি ৰজাক আহি সাক্ষাৎ কৰিছিল।ঘিলাত নৰনাৰায়নে উপ-ৰাজধানী পাতি বাৰ বছৰ কাল ৰাজত্ব কৰিছিল। এই ৰাজধানীৰ স্থান বৰ্তমান হাউলী নগৰৰ পৰা প্ৰায় ৩ কি:মি: নিলগত থকা নগৰঝাৰ আৰু কঠলিঝাৰ। চৰকাৰী ৰেকৰ্ড মতে এই ঠাইত ১ বিঘা ১ লেচা মাটি উদ্ধাৰ হৈছে।

আপুনি জানানে ?

লাচিত বৰফুকনৰ ধৰ্মগুৰু হাউলীৰ ৰামানন্দ দ্বিজ আছিল

হাউলী কালঝাৰ সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ ৰামানন্দ দ্বিজ অবিহনে লাচিত বৰফুকনৰ ইতিহাস কেতিয়াও সম্পূৰ্ণ হৈ নুঠে। লাচিত বৰফুকন এজন মহাপ্রতাপী যোদ্ধা হোৱাৰ উপৰিও এজন বৈষ্ণৱীও আছিল। কালঝাৰ সত্ৰ হ'ল বৰপেটা অঞ্চলৰ এখন বিখ্যাত সত্র। গোপাল আতাই ভৱানীপুৰৰ পৰা গমন কৰি ভকত সংগীসকলৰ সৈতে কালঝাৰত অৱস্থান কৰিছিল। কালঝাৰ অঞ্চলৰ পৰা একাদশী আতৈৰ আমন্ত্ৰণত গোপাল আতাই তিনিশ তিনিকুৰি তেৰজন ভকতক লগত লৈ কালঝাৰত আহি উপস্থিত হয় আৰু তাতেই কালঝাৰ সত্ৰ প্রতিষ্ঠা কৰে। পিছত গোপাল আতাই তেওঁৰ প্রিয় শিষ্য ব্ৰাহ্মণ শ্ৰীৰাম আতাক তেওঁৰ চাৰিসত্ৰ ভবানীপুৰ, জোৱাৰাদি, হাউলীৰ কালঝাৰ আৰু পোৰাভঁৰাল সত্ৰ চমজাই দি ইহ সংসাৰ ত্যাগ কৰে। গোপাল আতাৰ পিছত কালঝাৰ সত্ৰত শ্ৰীৰাম আতাই সত্ৰাধিকাৰ হিচাপে সত্ৰ পৰিচালনা কৰি গোপাল আতাৰ উত্তৰসূৰীৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল। শ্ৰীৰাম আতাৰ প্ৰয়াণৰ পিছত কালঝাৰ সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ হ'ল তেওঁৰ পুত্ৰ ৰামানন্দ দ্বিজ আৰু আনজন পুত্ৰ পৰমানন্দ দ্বিজ হাউলীৰ পোৰাভঁৰাল সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ হয়। শ্ৰীৰাম আতা কালঝাৰ সত্ৰত সত্ৰাধিকাৰ হৈ থাকোঁতে এবাৰ উজনি অসমলৈ গৈছিল আৰু মাজুলীত ১৬৪৩ খ্ৰীষ্টাব্দত আহতগুৰি সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। শ্ৰীৰাম আতাৰ প্ৰয়াণৰ পিছত ৰামানন্দ দ্বিজ কালঝাৰ সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ হৈ থাকোতে এবাৰ উজনিলৈ পিতৃ পুৰুষৰ সত্ৰৰ সন্ধানত গমন কৰিছিল । ৰামানন্দ দ্বিজ কলিয়াবৰৰ খাকৰুডুবিত বাহৰ পাতি থাকোতেই লাচিত বৰফুকনে তেওঁৰ সম্বাদ পায়। লাচিত বৰফুকনে ৰামানন্দ দেৱৰ শৰণ লৈ নিজৰ দোপদৰ কলিয়াবৰৰে মাধৱ দেৱালয়ৰ পূবলৈ উঠাই নি নিজৰ ঘৰ বাৰী গুৰুক উছৰ্গা কৰি ভেদেলীৰ ভণ্ডাৰকে কেন্দ্ৰ কৰি সত্ৰ পাতি থাকিবলৈ দিলে। ভেদেলী ভাণ্ডাৰত সত্ৰ পাতি ৰামানন্দ দ্বিজ কিছু দিন থাকে। কিন্তু লাচিত বৰফুকন ১৬৭১ চনত উজনিলৈ গৈ থাকোতে যোৰহাটত মৃত্যু বৰণ কৰাত ৰামানন্দ দ্বিজো উজনিৰ অভিমুখে যাত্ৰা কৰিলে। তেওঁ গৈ পোনতে গড়গাওঁ ৰাজধানীত পালেগৈ। গড়গাঁৱত লাচিত বৰফুকনৰ গুৰু হিচাপে তেওঁক যথেষ্ট সন্মান প্ৰদান কৰিলে। ৰামানন্দ দ্বিজ মহাপ্রতাপী লাচিত বৰফুকনৰ দৰে বীৰ এজনৰ ধৰ্মগুৰু হৈয়ো বৰ্তমানলৈকে প্ৰায় সকলো ক্ষেত্ৰতে উপেক্ষিত হৈ থাকে। এইটো এটা বৰ বেদনাদায়ক বিষয়। সেয়ে এইক্ষেত্ৰত আমাক ঐতিহাসিক অনুসন্ধানৰো নিশ্চয়কৈ প্রয়োজন আছে।

হাউলী ৰাস মহোৎসৱ

(জন্ম আৰু বিকাশ )

 

* ১৯২৮ চনত ৰাস পূৰ্ণিমাৰ পবিত্ৰ ক্ষণত হাউলী হাটখোলাৰ উত্তৰে তেতিয়াৰ তেলি কদমৰ তলতে আৰম্ভণি হৈছিল হাউলী সাৰ্বজনীন ৰাস উৎসৱৰ।

* হাউলী সাৰ্বজনীন ৰাস উৎসৱৰ প্ৰথম সভাপতি আছিল ঁ বিশ্বনাথ দাস আৰু সম্পাদক আছিল ক্ৰমে ঁ যোগেশ চন্দ্ৰ দাস ,ঁ গৰ্জন চন্দ্ৰ চৰকাৰ।

*১৯২৮ চনত আৰম্ভণি অৱস্থাত ৩ দিনীয়াকৈ পালন কৰা হৈছিল হাউলী সাৰ্বজনীন ৰাস উৎসৱ।

* সেইসময়ত হেজাক লাইট আৰু পেট্ৰোমাক্স' লাইটৰ পোহৰেৰে চলিছিল ৰাসৰ কাৰ্যসূচী।

* কাৰ্যসূচী আছিল পূজাঁ, ভাগৱত পাঠ, ওজাপালি, ঢুলীয়া, কবিগান, যাত্ৰাগান, নাম-কীৰ্ত্তন আদি।

* মহিলাসকলে গৰুগাড়ীত বহি আৰু পুৰুষসকলে মাটিত পাৰি দিয়া ধান খেৰত বহি ৰাসৰ কাৰ্যসূচী উপভোগ কৰিছিল।

* অসমত ৰাসক্ৰীড়া প্ৰথমে শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে আৰম্ভ কৰিছিল। উজনি অসমৰ ৰাস গুৰুজনাৰ আৰ্হিতে উদযাপন কৰা হৈ আহিছে। হাউলীৰ ৰাস কোচবিহাৰৰ মৃন্ময় মূৰ্তিৰে সজ্জিত ৰাসৰ আৰ্হিত পতা হয়।

* ১৯৫৫ চনত ৩১নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ কাম আৰম্ভ হোৱাত নতুন ঠাইলৈ স্থানান্তৰিত হয় হাউলী সাৰ্বজনীন ৰাস উৎসৱ।

* নতুন ঠাইত অহাৰ পিছত দৰ্শনাৰ্থীৰ সংখ্যা বছৰে বছৰে দ্ৰুত গতিত বাঢ়িবলৈ ধৰে।

* ১৯৯৭ চনত এটা বৃহৎ আকাৰৰ মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ বাবে এখন সমিতি গঠন কৰা হয়।

* ২০০৭ চনৰ ৩১ জানুৱাৰীত নতুন মন্দিৰটোত 'বিগ্ৰহ'ৰ প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠ‍া কৰা হয়।

* প্ৰথম অৱস্থাত ইছলাম ধৰ্মীয় লোকসকলে হাউলী ৰাসত যোগদান কৰা নাছিল। পিছলৈ তেওঁলোকেও এই উৎসৱত যোগদান কৰিবলৈ ধৰে। চুফি ৰিয়াজুদ্দিন চৰকাৰ আৰু মো: দাৰোগ আলী চৰকাৰেই হাউলী ৰাসত যোগদান কৰা প্ৰথম মুছলমান নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি।

* হাউলী ৰাস মহোৎসৱ অকল হাউলী অঞ্চলৰে উৎসৱ হৈ থকা নাই । ই সমগ্ৰ অসমৰে এক জাতীয় উৎসৱলৈ পৰিগণিত হৈছে। প্ৰতি বছৰে উদযাপিত হোৱা এই উৎসৱথলীত বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত সাংস্কৃতিক উপাদানৰ উপৰি অতি সম্প্ৰতি নতুন প্ৰজন্মৰ মাজত গঢ় লৈ উঠা সাংস্কৃতিক উপাদানসমূহ নিৰৱচ্ছিন্নভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰাৰ এক সুবিশাল মঞ্চ লাভ কৰি গোটেই অঞ্চলটোৱেই সংস্কৃতিৰ এক মহামিলনৰ থলীলৈ পৰিগণিত হৈছে।